台山瑞景图
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钱维城(1720-1772)
(资料图)
台山瑞景图
设色纸本 手卷
33.7×458 cm
说明一： 1、此钱维城《台山瑞景图》卷，分段绘制浙江天台山十景进呈。所绘各景为：青溪烟景、赤城霞标、国清松径、 佛陇经坛 、华顶凌云、石梁飞瀑、琼台酌醴 、桃源绚春、双岩佛屋、万年福海。天台山为有名的“佛宗道源”， 所图皆为“瑞景”。故极得乾隆帝青眼，逐段御题。 2、此卷未署年款。据《御制诗文集》小注曰：钱维城视学浙江时经游天台，因图其景以进。兹维城殁又二年，惟存此卷矣”。钱维城1763至1765年任浙江学政，可由此推断此图是钱在任期间或稍迟一段时间所作。乾隆御题为1774年，彼时钱维城去世已两年，故有“兹维城殁又二年，惟存此卷矣”之叹。 3、据陈仁涛、杨仁恺记载，1949年后此卷曾入“社管局”（即今国家文物局）留存，当时的局长郑振铎延请鉴定大家张珩、徐邦达二先生办公于北海公园团城，鉴别各古玩商家准备出让给公家的书画、器物。《台山瑞景图》曾留存「社管局」，应是在团城等待专家审阅时，被杨仁恺等先生寓目、记录。《国宝沉浮录：故宫散佚书画见闻考略》，标注此件为：“真迹、原存社管局”。 著录： 1、《石渠宝笈续篇•宁寿宫》，《秘殿珠林石渠宝笈合编》（第六册3004-3006页，上海书店，1988年版） 2、《故宫已佚书籍书画目录四种》，《历代书画录续编》（第五册，第308页，国家图书馆出版社，2010年） 3、陈仁涛校注:《故宫已佚书画目校注》（第32页，香港：统营公司，1956年。） 4、杨仁恺著:《国宝沉浮录：故宫散佚书画见闻考略》（第608页，上海人民美术出版社，1991年） 说明二： 乾隆御题诗收录于《御制诗四集》卷十八 《石渠宝笈》著录书影 乾隆御题： 源出洞天岭 汇流溪㵿漾 鹤仙缅遥年 徒杠涉今浪 人字起芦汀 去去赴雁宕 乾隆御题： 岩石色殷红 赤城名以寓 如雉堞入云 可证审言句 孙绰意如斯 莫谩错注赋 乾隆御题： 闾邱访二士 丰干笑饶舌 携手相与去 入崖祗一瞥 寺额云梦兆 未识金刚偈 乾隆御题： 西方极乐国 金田银界道 是地岭为名 其义殊易晓 纳于芥子中 分疏自了了 乾隆御题： 天台最高处 凌云数十里 阴晴皆见日 殊难明其理 经台传何人 依稀始智顗 乾隆御题 ： 云标汇众流 望梁千仞悬 匡庐堪伯仲 其余皆眇焉 石桥原可度 清词忆少连 乾隆御题： 琼台悬中天 金庭擅桐柏 道宫筑唐时 其下淙灵液 一酌便登仙 奚藉蓝桥驿 乾隆御题： 绣峯复缋磵 绚彩红霞如 千树桃已然 万年药岂虚 缅忆刘阮踪 宁让武陵渔 乾隆御题： 寒岩与明岩 若断复若续 对峙镜光暎 嵌崖有佛屋 义在法华经 分座人天伏 乾隆御题： 万年对碧峯 凈业修福海 应真泛铁船 石湖至今在 衡文写境人 与彼同千载 甲午（1774）暮春下澣御题 “衡文写境人，与彼同千载” ——读钱维城《台山瑞景图》此清宫旧藏、《石渠宝笈》著录《台山瑞景》长卷，为钱维城盛年山水精品。纵33.7公分，横458公分。分段绘制神秀壮丽的天台山十景，标名识地，附以考证。著录于《石渠宝笈续编》，上钤乾隆八玺，每段更有乾隆御题诗共十首，吟咏台山瑞景，怀念爱臣。诗书画相发，不仅是最为标准与理想的形制，亦是君臣之间深情厚谊的一个重要见证。
钱维城，字幼安，一字宗盘，号纫庵，又号稼轩，乾隆十年 (1745年)一甲一名进士，授修撰，官至刑部左侍郎，谥文敏。有《钱文敏公全集》三十卷。洪亮吉在《北江诗话》中评价道:“钱文敏维城诗如名流入座，意态自殊。”
乾隆十年 (1745年)，钱维城以一甲第一名进士授翰林院修撰，自此开始供奉内廷的仕宦生涯。乾隆十五年(1750年)，奉皇帝之命绘制《白云寺图》，画作上方乾隆皇帝题跋有云:“今秋巡豫过获嘉，便道诣白云寺，山房竹径，致为清幽，因成六绝句。回銮后，尤能仿佛梗概，辄命词臣钱维城图之，并书旧句其右。乾隆庚午长至后五日，御识。”自此之后钱维城以词臣画家的身份频繁进行创作活动，在文学侍从与词臣画家的双重身份中互相转换。从乾隆十五年 (1750年)开始一直到乾隆三十六年(1771年)，钱维城陆续奉命创作了《热河千尺雪》《平定准噶尔图卷》《东坡舣舟亭图》《狮林全景图》《七秋图》《回部四果图》《九如图》，其中既体现了宏大与富贵的皇家气象，在笔墨章法中又表现出浓厚的书卷气。
天台福地天台山实景图（图片来自于互联网）
此《台山瑞景图》卷为纸本，设色。全卷纵33.7厘米，横458厘米，依所绘各景分段接纸，各纸长度约略相近，最短者44.5厘米，最长者46.5厘米。分段绘制山岳神秀、峻极壮丽的浙江天台山十景。所绘各景为： 1.青溪烟景 2.赤城霞标 3.国清松径 4.佛陇经坛 5.华顶凌云 6.石梁飞瀑7.琼台酌醴 8.桃源绚春 9.双岩佛屋10.万年福海
1.青溪烟景 ，画天台县城以西紫凝山下诸水汇合，城郭在望，长桥卧波，芦雁翻飞，渔舟往来。布景平旷开阔，令人心胸为之爽朗。
2.赤城霞标 ，画“不与众山同一色，敢于平地拔千仞”的天台山主峰赤城山，色作赭红，独立天表，山上天然的丹霞地貌形成了数个洞窟，成为高僧清修地。谷中烟云汹涌，杂木稀疏。
3.国清松径 ，描绘南宋时就被列为江南十剎之一的国清寺，智者大师（538 - 597）在此创立了中国佛教史上第一个宗派 —— 天台宗。千年古剎坐落于苍松蹊径之间，石桥清湍，溪水潺湲，深谷幽寂，了无人踪，寺后金地岭矗立如屏障。
4.佛陇经坛 ，画金地岭下双溪奔腾如箭，绝壁千仞，圆通洞中高僧面壁，高明寺外幽人燕坐。构图充满而不拥塞，利用曲折多变的山势在尺幅间营造出高远深邃的意境。钱氏跋文中提及隋代流传贝多叶经，今已移至国清寺珍藏。
5.华顶凌云 ，描绘自银地岭远眺天台山最高峰华顶，群山拱卫，一峰独秀，山间楼阙凌虚，曲径逶迤，华顶之上云雾尽散，古塔危立。与多数游人趋之若鹜的华顶云气盘结的“归云”之境大不相同，钱维城着重呈现了晴空下巍峨的山势及山上古迹。
6.石梁飞瀑 ，乃天台第一巨观。这座花岗岩天生桥长约7米，宽不盈尺，如苍龙耸脊，横亘峭壁，岩上飞瀑穿梁而过，从40米高的悬崖轰然奔下，势如崩雷。此石桥明代徐霞客曾匍匐而过，今已禁止通行。
7.琼台酌醴 ，画群峰中山间平台，背依绝壁，面临深渊，下伏甘泉。台上隐士独坐，松风猎猎。
8.桃源绚春 ，写桃源坞与金桥潭周边景物，峰峦迭翠，桃林簇簇，艳若铺锦。
9.双岩佛屋 ，画寒、明二岩及合掌洞周遭景物，绝巘层巅，云霭蒸腾，萧疏的林木间有石室掩映。
10.万年福海 ，画八峰山下唐时所建万年寺，寺门外松杉苍郁，泉水飞挂，幽壑深谷乃清净修行之福地。
构图多用充滿式的“深遠法”，似在山前或山上远眺，望见远处的峰峦重重叠叠，无穷无尽，凸显天台山峰峦耸峙，壑险谷幽，以经意的结构，清透的賦色，构筑山势的灵秀与绵密，疎散与秀潤，呈现出来的是一派宫廷富贵的气息。山中古迹密布。天台山，自古便是福地，是“瑞景”。为了凸显“瑞景”这一主题，每段纸尾，附录小楷书对该处山川景物的考证文字。如《佛陇经坛》一段：“顗初居大慈，一日登佛陇讲经，经被风飘去。迹至溪，爱其幽胜，复营高明寺焉。寺有听海钵、贝多叶经，俱隋代流传。”又如《万年福海》一段：“晋僧昙猷尝憩此 ， 四顾有真福地之。”
此丰富瑰丽的十段“瑞景”，自然特别得到乾隆帝之青眼。故乾隆帝诗兴大发，逐段御题。十首均收录于《御製詩文集》中。乾隆内府鉴藏印“八玺全”，并钤“乐寿堂鉴藏宝”。另有宣统二玺。各段画心均有乾隆御书诗，署“甲午暮春下澣御题”，诗后分钤御用文房小印若干。
君臣情谊乾隆帝小像
翻阅《御制诗文集》，《题钱维城天台十景图》后小注写到 ：“钱维城视学浙江时经游天台，因图其景以进。兹维城殁又二年，惟存此卷矣” 。可知，此作极可能作于钱维城1763至1765年任浙江学政期间，或稍后。而乾隆帝题诗时间为1774年，彼时钱氏去世已两年，故有“兹维城殁又二年，惟存此卷矣”之叹。
《御制诗文集》中小注
关于乾隆帝对浙东名胜之向往，清末的陈康祺于《朗潜闻记》有一段记述：天台、雁宕之胜，甲于东南，传之图志，高宗南巡，侍臣多称述及之者。一日，召见齐侍郎召南，询以两山古迹，侍郎以未经游览对。上问籍隶台州，因何不到？侍郎云：“山势岝峉，溪流深险，臣有老母，孝子不登高、不临深， 是以不敢往游。”上适奉孝圣皇后南来，闻侍郎言，遂不复巡幸浙东。
记录的真实性待考，但视学浙江的钱维城，确是以手中之笔墨代乾隆帝之目，将灵秀瑰丽的浙东山水移入画图中，进呈予乾隆帝。并以小字恭谨注释，以遂其卧游之心愿。而乾隆帝在钱维城去世两年后再度展卷，以十首流利雍容的御制诗，与这位曾经的 “爱臣”再度互动，彼时钱氏去世已两年，故有“兹维城殁又二年，惟存此卷矣”之叹。
题诗中更有 “衡文写境人，与彼同千载。” 一句，是同样的情感内核的另一种表述。“衡文写境人，与彼同千载。”人与境的交互与长存，这是中国山水意境中的宏大理想，钱维城将此“瑞景”进呈乾隆帝，乾隆帝又将此理想赠予钱维城。“相惜”之情可见一斑 。
作品流传1920年代初，末代皇帝溥仪以赏赐其弟溥杰之名义暗渡陈仓，将清宫著录的艺术珍品运出紫禁城。其中包含宋至明代古籍善本逾两百件，以及历代书画作品逾一千张。此卷《台山瑞景》便在其列。1925年，溥仪被逐出紫禁城后，“清室善后委员会”于养心殿清点藏品明细时，惊喜地找到当时赐予溥杰的藏品清单。钱维城所作之《台山瑞景》被录于宣统十四年（1922）十一月六日赏溥杰。
据陈仁涛、杨仁恺先生记载，1949年后，《台山瑞景》曾入“社管局”（即今国家文物局）留存。后被辗转售卖。今日重见，纸墨如新。
在这丰富瑰丽的一卷中，并未登上过天台山的钱维城，以他对浙东山水的体悟、丰富的见闻、蓬勃的想象，以及中国追求文学性表达的高妙境界为起点，乾隆帝流利雍容的十首御制诗为延续与点睛，共同串联起关于“天台瑞景”这一丰富意向的重重解读。
“凭君一滴清溪水，为写丹霞万丈图。”
而古今观者徐徐展卷，山水、诗、书入目留心，势必将这解读再推进一重。
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